開山住持 證蓮老和尚

 

禪師諱密源，字證蓮。江蘇鎮江吳氏子，父榮貴，母氏蔣，農商世業，詳於家乘。 師襁褓神凝，見者皆以非田疇闤闠所能籠囿也。勝清光緒二十七年辛丑，季方九齡，辭親出家，從役南郊登雲寺果宏長老為沙彌。執持金盤，沃承法雨，釋氏儀規通達無遺。宣統二年更戌，進受具足於金陵寶華山隆昌寺，安居四夏，精研毗尼，弘植德本。繼參方焦山定慧寺，六載清修，常自以斯際，水月松風，融澈心鏡，得離蓋纏，獲益書深。焦山啟建戒壇，為引禮師，解制後轉糾察職，儀度方嚴，眾所愛敬。民國九年庚申，常邑天甯禪寺，循旋律週期定例，大啟戒壇，兼設無遮大會，四眾弟子沐戒香，薰被者千五百人。天甯為江南古剎，禪行高峻， 治開大師當代淵匠，萬芳仰止，琴川翁文恭，欽遲大師彌甚，以”敷坐黙然大千世界，過江到此第一叢林”十六言題楹。法子惟寬和尚，上承治老人矩護，師範謹飭，南天法席，于斯為盛。師翹勤景行，擔簦問道，入寺即任知客。是時也，外則檀護內而佛子，萬人雲集， 師隨機應赴，緇素翕然。觧制主掌學戒堂，率導後學，善誘循循，啟發孔多。於后歷諸要職，咸言底可績。寬公特予懋契，旃蒙之歲，授以天甯記莂，為南嶽下第四十七世，丕承法緒，即監理寺務。迺益勤修内典，更切心期利濟。以寺東王祥廟屬院，創辦”私立天甯寺高級小學”，禪風儒澤，嘉惠平民，邑人深所稱道。民国二十一年壬申，升座天甯寺方丈。晨曦夕靄，絜領大眾，於向上一著處，督勵嘉勖，不遺餘力。改學戒堂為”天甯佛學院”，嚴訂規章，廓弘教理，培育僧才。强圉孟秋，中日戰作，樞府西遷，東南半壁相繼失守。 師鑒於亂離孔亟，四鄉梗塞，既禀所需，難登倉庾，常住食指殷繁，香積乏供，势所必至。綢繆機先，将主持職務交付法弟欽峯，孑身去滬上安鉢，獨立經營莊嚴寺。於斯時也，歇浦殷商江上達、陳葆初二居士，在姑蘇倡立“甯達蓮社”，仰 師禪行，監以敦请主此淨土道場，布施為天甯下院。自時厥後，蘇申兩地，檀施山積，天甯賴以挹注，得免庚癸之呼。丁此時艱，輻凑渠成， 師之願力弘深，道風馥郁，天人交感之助，有如斯者。逮歲次己丑，天長喪亂，八表重昏。 師翩然高舉，避地香港，構建“佛陀診所”为安居之所。辛卯冬，一航杯渡，杖錫来台，善信欽承盛德，籲請建立道場。以四十二年癸巳春仲，就兹山地斬荊築室，不事外求，圡階茅茨，夕磬晨鐘，梵唄不輟，晏如也。閱七載， 師精勤行道，己亥上元，傳衣於法子佛聲。惟遇諸名山傳法授戒大典，應請為羯磨阿闍黎，主持说戒，慈悲普渡，有叩必應。常於屏東東山寺，同戒錄序中，舉法要略云戒，執身如玉，以為規範。寧靜慮一，志以為行，端慧凝神，燭照以為破惑三無漏學，詳要理於楞嚴，五根戒制深，告誡乎遺教，更尤獨尊重珎敬波羅提木叉，一再丁寧以斯為心順觧脫之本，為第一安隱功德之所住，處世間諸法，林林總總要之皆不能離心，與事但以囿竹妄想執著，因之因果互生，迷誤傳深沉淪，不返矣。唯我 是尊，以世間有漏之眼等前五識為利，一切凡夫二乘等類，破其偏計所執想而轉為成所作智，由此優入聖域。漸證聖果所說，出世間法者，是盡量發揮五倫八德，推而至於其極親愛平等，充滿法界，又豈是宇宙之在須彌為一小範圍所得，而限量等齊觀也。又云儒家以主敬存誠、克己復禮、格致脩身為體用，究其要，亦維以一戒字為範而已，此義若喪，則人欲橫流，邪行𧒒起，生靈塗炭，失戒之保障也，是則戒之字義豈不大矣哉。